我國(guó)最早的一部家訓(xùn)是距今3000年左右的西周政治家姬旦所作。
姬旦是周文王之子，周武王之弟，歷史上稱為周公。早年跟隨哥哥討伐商紂王建周朝，后輔佐周成王形成“成康之治”，人民富足，天下太平。
他有包括《戒子伯禽》和《戒侄成王》兩部的家訓(xùn)，歷史上稱為《姬旦家訓(xùn)》，是我國(guó)最早的、正規(guī)的、有文字記載的家訓(xùn)，對(duì)后代影響很大。
姬旦在《戒子伯禽》里先總結(jié)自己的為人告訴兒子說(shuō)：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。”
姬旦殷殷告誡代他治理封地魯國(guó)的兒子伯禽說(shuō)：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。去矣，其勿以魯國(guó)驕?zhǔn)恳印?rdquo;
意思是要求兒子到了魯國(guó)后，不能因?yàn)樽约菏菄?guó)君了，就慢待了士人和民眾。要禮待賢才，勤政愛(ài)民，把魯國(guó)治理好，做諸侯國(guó)的榜樣。
伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。
周公在《戒侄成王》里，一再告誡侄子成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國(guó)的覆轍。
從姬旦對(duì)兒子和侄兒的訓(xùn)導(dǎo)，可以得到三點(diǎn)啟示：
① 以身立范
所以要想孩子成人成才，為人父母，自己必須立得直，行得穩(wěn)，榜樣的力量是無(wú)與倫比的。
如果自己有私心，處理問(wèn)題必然有偏頗，卻又以正人君子的面孔要求下一代，其語(yǔ)言必然是蒼白無(wú)力，教育的效果也就可想而知。
② 目標(biāo)明確
現(xiàn)在我們有不少家長(zhǎng)是跟風(fēng)走，孩子在校讀書(shū)時(shí)，目標(biāo)是“分?jǐn)?shù)”；進(jìn)入社會(huì)工作了就是“錢”。殊不知“分?jǐn)?shù)”多少并不等于“才”，“錢”多少并不代表“德”。這樣培養(yǎng)孩子是出不了現(xiàn)代社會(huì)需要的人才的。
因此，家長(zhǎng)必須首先根據(jù)我們國(guó)家和社會(huì)的需要，給自己培育下一代的目標(biāo)正確定位。有了目標(biāo)導(dǎo)向，才不會(huì)盲目施為。
③立規(guī)成訓(xùn)
姬旦是帝王家，平常人也一樣。從姬旦開(kāi)始，幾千年的文明史中，流傳青史的“顏氏家訓(xùn)” “朱子家訓(xùn)”等和當(dāng)代倡導(dǎo)弘揚(yáng)和建設(shè)的紅色家風(fēng)都說(shuō)明了這點(diǎn)。